大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诗人诗作被认定抄袭的问题，于是小编就整理了2个相关介绍诗人诗作被认定抄袭的解答，让我们一起看看吧。
中国古代文人也有抄袭和版权的概念吗？
在古代，抄袭实在是太普遍了。柳宗元认定的抄袭界的鼻祖，是孔子同时代的辛计然，他的《文子》一书“窃取他书以合之者多”，抄孟子和管子的尤其多。
班固也常常被指责抄袭，《通志》、《颜氏家训》、《史通》都指责他，甚至认为“独尊儒术、罢黜百家”这件事就是班固的杜撰，因为当时的其他书籍并未提及此事。
魏晋时有一段著名公案，向秀注《庄子》，书未成即辞世，他的儿子没有保管好他的手稿，不知怎么被郭象得到了，郭象将向秀的几篇拿来，自己注了另外几篇，就成了自己的书。等若干年后向秀的注问世，大家惊觉郭注的几篇怎么与之一模一样。
还有靠文抄公上位的例子，比今天的一些没节操的周冲之流还要过分。欧阳修的朋友宋祁有一回找他，说有位权贵喜欢他的文章，要几篇新作来看看，欧阳修就给了，反馈是权贵并不喜欢。
没想不久之后，江湖中有一位丘良孙文名甚著，口碑很好，欧阳修找他的文章来看，发现正是自己转交权贵的那几篇，原来是那位权贵偷梁换柱扶持丘良孙上位。后来欧阳修又听闻丘良孙向皇帝进文得到官职，找来一看，发现是抄令狐挺所作的《兵论》。
明代这种情况就更普遍，以致于顾炎武发出“若有明一代之人，其所著之书，无非盗窃而已……故得明人书百卷，不若得宋人书一卷也。”
古代当然也有版权观念，从宋代开始，历朝都有立法，但一是保护的是版本——尤其是官刻版而非内容，二是执法成本很高，覆盖面积很小，所以并不能扭转抄袭横行的局面，作者、书商除了发发牢骚，也做不了什么。
《氓》到底是弃妇诗还是弃夫诗？
《氓》被大多数读者读作弃妇诗，但我以为其实是一首弃夫诗。
理由在原诗最后一章：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”
曾经一起发誓，彼此要手牵手要心连心慢慢变老，但是现在那些誓言让我听起来肉麻，想起来反感，我的心里只有怨恨。河水再宽，总会有岸，沼泽再深，总会有边，我们这样无爱的日子也应该有结束的期限。尽管年轻时候我们也曾经有过美好，有过甜蜜，有过山盟海誓，但真没想到会有今天？既然已经走到今天，已经无法挽回，那就算了吧，我只能对你说再见！
其实，《氓》通篇都是女子的一面之词，男子只是“氓之蚩蚩，抱布贸丝”而也。“窈窕淑女，君子好逑”，所以“匪来贸丝，来即我谋”也是再正常不过的。后来，“送子涉淇，至于顿丘”，“匪我愆期，子无良媒”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”等等都是女子的动心应允沉溺，也就是说，在整个恋爱婚姻之中，其主动权全在女子。最后要一刀两断就此分手“亦已焉哉”也是女子自己的主张，男子完全处于“被动”地位。
“清官难断家务事”，女子说男子年轻时贪恋她的美貌，年纪大了就嫌弃她人老珠黄，又说男子“贰三其德”，“言既遂矣，至于暴矣”，家暴她，还说“兄弟不知，咥其笑矣”等等，也提到自己“夙兴夜寐，靡有朝矣”辛苦操持家务。但实在只是一面之词啊！“兼听则明，偏听则暗”，我们没有也无法听到男子的申辩，所以不能把板子一味地打在男子身上。
有人一提到古代女子就想到她们地位低下，仿佛都在受男子的欺侮，全是男子的出气筒受气包。其实不然，女子地位低下是儒家思想的影响，儒家思想真正占统治地位是汉朝以后的事了，“氓”是先秦的故事。
再说，诗中女子的控诉也罢，诅咒也罢，正好说明了这位女子的觉醒和抗争，正好表达了当时女子们要把握自己命运的诉求。敢于说出男子的“无情”“无德”，敢于控诉男子的“暴行”。最难得的是敢于对男子说“不”，敢于“亦已焉哉”，和男子一刀两断，终止痛苦的婚姻！
综上分析，我认为《氓》其实应该是一首弃夫诗。
（图片来自网络）
感谢悟空邀请
问题:《氓》到底是弃妇诗还是弃夫诗？
这是一首弃妇诗，出自最早的诗歌集子《诗经.卫风》。全诗采用第一人称的写法，通过一个女子的回忆，叙述了一个叫做氓的男子，来集市上借买卖衣物为由，物色寻找婚姻对象。
诗歌前两节，写了男女双方的接触和恋爱，“不见复关，泣涕涟涟“，表现了当时两人海誓山盟，一日不见如隔三秋的热恋时的情形。
后四节写婚后的生活，由于氓已经成家立业，加上女子的辛勤持家，不愁吃，不愁穿，日子过得越来越好起来。但是这时氓开始见异思迁，游手好闲，对女子开始冷落施暴，逐渐疏远，以致最后抛弃了女子。
“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”想起过去自己的辛勤劳动，反而被氓抛弃，女子心里不甘。
这是一首夹叙夹议的叙事诗，全诗通过恋爱、婚变和决裂的线索，谴责了氓的忘恩负义，表达了女主人公遭受屈辱、蒙骗和抛弃的遭遇，表现了古代女子追求婚姻自由和幸福生活的美好愿望。
到此，以上就是小编对于诗人诗作被认定抄袭的问题就介绍到这了，希望介绍关于诗人诗作被认定抄袭的2点解答对大家有用。
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